Bahagian 1: Siapakah as-Sufaha’ Yang Mempersoalkan Pertukaran Kiblat?

Siri: Pertukaran Kiblat

Pertukaran kiblat umat Islam adalah suatu perkara yang menarik untuk diperhatikan. Pertukaran kiblat yang wujud dalam Surah al-Baqarah tidak Allah mulakan dengan perintah menghadap al-Masjid al-Haram semata-mata sebaliknya, Allah memulakannya perintah itu dengan satu pemberitahuan bahawa akan ada golongan tertentu yang mempersoalkan perubahan itu.

Kita mulakan perbincangan berkenaan pertukaran kiblat mulai ayat 142 Surah Al Baqarah.

Allah S.W.T berfirman:

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا

“Orang-orang bodoh daripada kalangan manusia akan berkata: Apakah yang memalingkan mereka daripada kiblat mereka yang dahulu mereka berada di atasnya?” 

Inilah ayat pembukaan kepada perbincangan pertukaran kiblat. Sebelum kita masuk kepada soalan mereka, kita perlu kenal dahulu siapa yang Allah sebut sebagai السفهاء (As-Sufaha').

As-Sufaha’: Bodoh atau Jahil?

Perkataan السفهاء lebih dekat kepada makna "bodoh" berbanding makna "jahil". Tetapi bodoh di sini bukan bermaksud tidak tahu membaca, tidak ada ilmu atau tidak pernah mendengar kebenaran langsung.

Jahil pula biasanya merujuk kepada orang yang tidak tahu atau belum sampai ilmu kepadanya. Apabila sudah tahu maka hilanglah jahilnya. Orang jahil, bertanya kerana mahu belajar dan mahu faham.

Tetapi السفيه ialah orang yang rosak pertimbangannya. Dia mungkin tahu sesuatu. Dia ada keupayaan tetapi cara dia menilai perkara itu sangat ringan, ambil mudah, dangkal dan tidak bijaksana langsung. Apa yang dia soal bukan untuk mencari kebenaran pun, tetapi untuk membantah, memperlekeh atau menggugat keyakinan orang lain.

Dalam konteks pertukaran kiblat, golongan السفهاء bukan semata-mata tidak tahu bahawa umat Islam telah berpaling daripada kiblat terdahulu. Mereka tahu dan mereka memang nampak perubahan itu. Masalah mereka ialah mereka menjadikan perubahan tersebut sebagai bahan untuk menyerang wahyu Allah dan mempersoalkan Nabi S.A.W.

Maka terjemahan “orang-orang bodoh” adalah lebih tepat, dengan maksud seperti berikut:

orang yang bodoh dalam pertimbangan,

dan/atau

orang yang dangkal dalam memahami wahyu,

dan/atau

orang yang bertanya bukan untuk faham, tetapi untuk membantah.

Oleh yang demikian kita kena ingat bahawa Allah tidak memulakan ayat ini dengan menyebut mereka sebagai orang jahil. Allah menyebut mereka sebagai السفهاء kerana masalah mereka bukan sekadar tidak tahu. Masalah mereka ialah sikap, cara fikir dan tujuan mereka ketika mempersoalkan perintah Allah. Maka  perbincangan berkenaan kiblat kita ini juga tidak akan lari daripada ramai orang yang jenis bersikap mirip kepada As-Sufaha’ tersebut.

Siapa as-Sufaha' Dalam Konteks Asal?

Dalam konteks paling awal, golongan ini ialah pihak yang mempersoalkan mengapa Nabi Muhammad S.A.W. dan orang-orang Islam berpaling daripada kiblat terdahulu.

Hadis Sahih al-Bukhari 4486 dan Sahih Muslim 525b menjelaskan bahawa Nabi S.A.W. pernah menghadap Bayt al-Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan. Kemudian Allah menurunkan perintah supaya baginda menghadap al-Masjid al-Haram. Setelah itu, golongan yang disebut sebagai السفهاء mempersoalkan perubahan tersebut. Dalam riwayat tersebut, mereka disebut sebagai Yahudi.

Ini penting untuk kita tahu bahawa sebelum pertukaran kiblat, Nabi S.A.W. dan orang-orang Islam menghadap Bayt al-Maqdis di Jerusalem. Arah ini juga merupakan arah yang dikaitkan dengan kiblat Yahudi. Maka apabila umat Islam tidak lagi menghadap Bayt al-Maqdis, sebahagian Yahudi melihat perubahan itu sebagai ruang untuk membantah Nabi S.A.W. Sahih al-Bukhari 399.

Namun bila kita tengok tafsir Al-Quran ia tidak mengecilkan maksud السفهاء kepada Yahudi sahaja. Mufassirin juga memasukkan golongan munafik dan musyrikin yang turut menggunakan isu pertukaran kiblat untuk menimbulkan keraguan.

Maka secara ringkas, السفهاء dalam konteks asal ialah:

1. Golongan Yahudi yang membantah pertukaran kiblat.
2. Golongan munafik yang menjadikan perubahan itu bahan fitnah.
3. Golongan musyrikin yang menggunakan isu itu untuk mengejek atau mengelirukan umat Islam.

Tetapi yang paling jelas dalam riwayat sahih ialah bantahan daripada Yahudi.

Mengapa As-Sufaha' Disebut Bodoh?

Mereka bukan disebut bodoh kerana tidak tahu arah mana yang sedang dihadap oleh umat Islam. Mereka tahu bahawa sebelum itu Nabi S.A.W. dan orang-orang Islam menghadap Bayt al-Maqdis di Jerusalem. Mereka juga tahu bahawa selepas itu umat Islam diperintahkan menghadap al-Masjid al-Haram. Namun yang mereka gagal faham ialah hakikat kiblat itu sendiri.

Kiblat bukan Tuhan. Kiblat hanyalah arah yang ditetapkan untuk menghadapkan diri kepada Allah dalam ibadah. Ia bukan objek sembahan dan bukan tempat yang memiliki kuasa dengan sendirinya. Yang disembah tetap Allah. Arah hanya menjadi kiblat apabila Allah menetapkannya.

Kiblat juga bukan milik sesuatu bangsa. Ia bukan milik Yahudi, bukan milik Nasrani, bukan milik Arab dan bukan milik mana-mana kelompok manusia. Kiblat adalah ketetapan Allah. Manusia tidak berhak menentukan arah ibadah berdasarkan sentimen bangsa, sejarah kelompok atau kebiasaan lama.

Sebab itu, ketika Allah memerintahkan umat Islam menghadap Bayt al-Maqdis, maka ketaatan pada waktu itu ialah menghadap Bayt al-Maqdis. Tetapi apabila Allah memerintahkan umat Islam menghadap al-Masjid al-Haram, maka ketaatan selepas itu ialah berpaling kepada al-Masjid al-Haram.

Di sinilah masalah sebenar golongan السفهاء. Mereka melihat perubahan kiblat dengan logik bantahan, bukan dengan prinsip ketaatan kepada wahyu. Mereka bertanya seolah-olah perubahan arah itu menunjukkan percanggahan, sedangkan bagi orang beriman, perubahan itu hanya menunjukkan satu perkara: Allah yang memiliki timur dan barat, dan Allah berhak menetapkan arah ibadah menurut kehendak-Nya.

Sebab itulah Allah tunjukkan kepada kita bahawa mereka bertanya:

مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا

“Apakah yang memalingkan mereka daripada kiblat mereka yang dahulu mereka berada di atasnya?”

Soalan ini zahirnya nampak seperti pertanyaan biasa sahaja. Tetapi Allah sudah melabelkan penuturnya sebagai السفهاء. Ini menunjukkan soalan itu bukan terlahir daripada keikhlasan mencari kebenaran, tetapi daripada sikap membantah ketetapan Allah.

Pada masa yang sama, ayat ini juga membuka satu fakta penting bahawa sebelum pertukaran kiblat berlaku, umat Islam pernah menghadap kiblat yang sama dengan pihak yang paling jelas membantah perubahan tersebut, iaitu Bayt al-Maqdis di Jerusalem. Mereka membantah perubahan kiblat kerana umat Islam tidak lagi berada pada arah yang sama seperti sebelumnya.

As-Sufaha’ Bukan Gelaran Bangsa

Satu perkara yang perlu kita berhati-hati, السفهاء bukan gelaran untuk menghukum seluruh bangsa atau seluruh agama.

Allah menyebut:

السفهاء من الناس

“Orang-orang bodoh daripada kalangan manusia.”

Frasa من الناس menunjukkan bahawa mereka adalah sebahagian daripada manusia, bukan semua manusia. Maka dalam konteks asal, kita boleh menyebut sebahagian Yahudi yang membantah pertukaran kiblat. Kita juga boleh menyebut golongan munafik dan musyrikin yang mengambil kesempatan daripada isu ini. Tetapi yang dicela bukan label bangsa semata-mata. Yang dicela ialah sifat membantah wahyu, memperlekeh Nabi dan menggunakan isu kiblat untuk menggugat keyakinan umat Islam.

Sesiapa sahaja yang membawa sifat itu, dahulu atau sekarang, sedang membawa cara fikir السفهاء.

Soalan Mereka Nampak Ilmiah, Tetapi Hala Tuju Mereka Bermasalah

Soalan golongan السفهاء ini nampak seperti soalan ilmiah. Mereka seolah-olah bertanya:

Jika dahulu umat Islam menghadap Bayt al-Maqdis, mengapa sekarang menghadap al-Masjid al-Haram?

Jika al-Masjid al-Haram benar, adakah solat dahulu salah?

Jika Bayt al-Maqdis dahulu benar, mengapa arah itu ditinggalkan?

Adakah agama ini berubah-ubah?

Tetapi Allah sudah membongkar siapa penuturnya. Ini menunjukkan bahawa soalan mereka bukan terbina daripada keikhlasan untuk memahami. Soalan itu dibina untuk menanam keraguan terhadap wahyu dan kenabian Nabi S.A.W.

Mereka mahu menjadikan perubahan kiblat sebagai bukti kononnya agama ini tidak konsisten. Sedangkan hakikatnya mudah sahaja.

Apabila Allah memerintahkan menghadap Bayt al-Maqdis, maka ketaatan ketika itu ialah menghadap Bayt al-Maqdis. Apabila Allah memerintahkan menghadap al-Masjid al-Haram, maka ketaatan selepas itu ialah menghadap al-Masjid al-Haram. 

Maka isu sebenar bukan arah mana yang lebih benar. Isu sebenar ialah siapa yang tunduk kepada perintah Allah dan Rasul apabila wahyu turun. Di sinilah hala tuju mereka bermasalah. Mereka bermula dengan soalan tentang kiblat, tetapi arah soalan itu bukan menuju kepada ketaatan. Ia menuju kepada bantahan, keraguan dan penolakan terhadap wahyu.

Sebab itu persoalan kiblat ini tidak berhenti pada isu arah semata-mata. Dalam ayat seterusnya, Allah akan menjelaskan bahawa kiblat terdahulu itu sendiri dijadikan sebagai ujian untuk menzahirkan siapa yang benar-benar mengikuti Rasul dan siapa yang berpaling.

Maka perbincangan ini akan kita sambung selepas memahami siapa sebenarnya golongan السفهاء yang mula-mula mempersoalkan pertukaran kiblat ini.

Penutup

As-Sufaha’ pada zaman sekarang tidak semestinya datang daripada Yahudi, Nasrani, Muslim atau mana-mana bangsa tertentu. Ia bukan gelaran bangsa. Ia adalah sifat dan cara berfikir. Sesiapa sahaja boleh membawa sifat السفهاء apabila dia menepati ciri yang telah kita bincangkan di atas iaitu bodoh dalam membuat pertimbangan, dangkal dalam memahami wahyu atau bertanya bukan untuk faham, sebaliknya untuk membantah.

Maka yang kita perhatikan bukan bangsa orang itu. Yang kita perhatikan ialah cara dia membawa persoalan. Apabila seseorang menggunakan isu pertukaran kiblat untuk menanam keraguan terhadap wahyu, maka kita boleh kenal bahawa seseorang itu sedang membawa pola السفهاء. Apabila seseorang menjadikan perubahan kiblat sebagai bahan untuk memperlekeh Nabi S.A.W., maka seseorang itu pun sedang membawa pola السفهاء. Apabila seseorang bertanya bukan untuk memahami perintah Allah, tetapi untuk mencari celah membantah agama, maka dia sedang membawa pola السفهاء.

Kita akan jumpa bahawa mereka mungkin datang dengan bahasa moden, gaya akademik, gaya islamik, logik yang nampak tersusun atau soalan yang kelihatan kritikal. Tetapi ukuran kita bukan pada cantik atau tidak soalan itu. Ukuran kita ialah hala tuju soalan tersebut. Adakah soalan itu menuju kepada kefahaman dan ketaatan? Atau ia menuju kepada bantahan, keraguan dan penolakan terhadap wahyu?