Spektrum Perbuatan Manusia Menurut Al-Quran

Spektrum +2 Lebih Baik

Tahap +2 ialah tahap apabila kita tidak berhenti pada kadar minimum kebaikan. Kita sudah melakukan perkara yang betul, tetapi kita memilih pilihan yang lebih tinggi daripada pilihan biasa yang masih dibenarkan.

Dalam bahasa mudah, +2 ialah keadaan apabila ada dua pilihan yang sama-sama dibenarkan, tetapi salah satunya lebih dekat kepada ihsan, lebih memberi manfaat, lebih membersihkan hati, lebih menjaga manusia dan lebih hampir kepada takwa.

Maka +2 bukan sekadar “buat baik”. Itu tahap +1.

+2 ialah memilih yang lebih baik apabila pintu pilihan terbuka.

Al-Quran banyak menggunakan lafaz خَيْرٌ dalam bentuk perbandingan. Lafaz khayr boleh membawa makna baik, kebaikan, lebih baik atau yang lebih utama bergantung kepada konteks ayat. Dalam banyak ayat, lafaz خَيْرٌ لَّكُمْ atau ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ menunjukkan bahawa satu pilihan lebih utama berbanding pilihan lain.

Contoh paling jelas ialah dalam isu hutang.

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

“Dan jika dia berada dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai ada kelapangan. Dan jika kamu menyedekahkan, itu lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahui.”

Surah al-Baqarah 2:280

Ayat ini sangat kuat sebagai asas +2.

Dalam ayat ini, memberi tangguh kepada orang yang susah ialah kebaikan. Ia sudah baik kerana kita tidak menekan orang yang sedang sempit. Kita memberi ruang. Kita tidak menambah beban. Kita tidak mengambil kesempatan atas kesusahan orang.

Namun Allah menyebut:

وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ

“Dan jika kamu menyedekahkan, itu lebih baik bagi kamu.”

Maksudnya, ada pilihan yang baik, dan ada pilihan yang lebih baik.

Menangguhkan hutang ialah baik.

Menyedekahkan hutang atau melepaskannya ialah lebih baik.

Di sinilah asas teknikal +2 terbina. +2 muncul apabila kita tidak hanya melakukan yang wajib atau yang patut, tetapi memilih pilihan yang lebih lapang dan lebih mulia.

Al-Quran juga menunjukkan prinsip “lebih baik” dalam ibadah puasa bagi orang yang mengetahui.

وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ...

“...Dan jika kamu berpuasa, itu lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahui.”

Surah al-Baqarah 2:184

Dalam konteks ayat ini, ada rukhsah dan ada pilihan yang lebih baik bagi orang yang mampu. Ini menunjukkan bahawa dalam sebahagian keadaan, manusia diberi ruang, tetapi dalam ruang itu ada pilihan yang lebih utama.

Maka +2 bukan menafikan kemudahan. Rukhsah tetap rahmat. Namun apabila seseorang mampu memilih jalan yang lebih utama tanpa menzalimi dirinya, pilihan itu boleh berada pada tingkat +2.

Al-Quran juga menyebut tentang adab menerima sesuatu keputusan atau ketetapan.

وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا...

“...Dan sekiranya mereka melakukan apa yang dinasihatkan kepada mereka, tentulah itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan.”

Petikan Surah an-Nisā’ 4:66

Ayat ini menunjukkan bahawa mengikuti nasihat yang benar bukan sahaja baik, bahkan ia menjadi lebih baik dan lebih menguatkan. Di sini ada dua unsur penting dalam +2:

• Pertama, ia lebih baik dari sudut nilai.
• Kedua, ia lebih menguatkan dari sudut kesan dalaman.

Maka +2 bukan hanya tentang pahala zahir. Ia juga tentang kesan pilihan itu kepada jiwa. Ada pilihan yang menjadikan kita lebih kukuh, teguh, lebih mulia, lebih bertanggungjawab dan lebih stabil di atas jalan benar.

Al-Quran juga menyebut tentang taat dan kata-kata baik.

طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌۚ فَإِذَا عَزَمَ ٱلْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا ٱللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ

“Taat dan perkataan yang baik. Maka apabila urusan telah ditetapkan, jika mereka benar kepada Allah, tentulah itu lebih baik bagi mereka.”

Surah Muḥammad 47:21

Ayat ini menunjukkan bahawa kebenaran kepada Allah selepas sesuatu perkara menjadi jelas ialah pilihan yang lebih baik. Maksudnya, +2 juga boleh berlaku dalam sikap batin. Apabila kebenaran sudah jelas, kita boleh memilih untuk berdalih, melengah, mempertahankan diri atau kembali kepada Allah dengan jujur. Pilihan jujur itu lebih baik.

Al-Quran juga menyebut prinsip lebih baik dalam menjaga diri daripada membuka ruang buruk.

...وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ...

“...Dan jika mereka menjaga diri, itu lebih baik bagi mereka...”

Petikan Surah an-Nūr 24:60

Dalam konteks ayat ini, ada keringanan tertentu. Namun Allah menyebut bahawa menjaga diri dengan lebih berhati-hati itu lebih baik. Ini menunjukkan bahawa +2 boleh berlaku apabila seseorang memilih jalan yang lebih menjaga kehormatan, lebih berhati-hati dan lebih menutup pintu fitnah, walaupun ada perkara yang dibenarkan pada asasnya.

Al-Quran juga menyebut tentang memberi kemaafan dalam konteks hubungan suami isteri dan hak.

...وَأَن تَعْفُوٓا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ...

“...Dan jika kamu memaafkan, itu lebih dekat kepada takwa...”

Petikan Surah al-Baqarah 2:237

Ayat ini tidak menggunakan lafaz khayr, tetapi maknanya sangat kuat untuk +2. Ada hak yang boleh dituntut. Menuntut hak bukan semestinya salah. Namun memaafkan dalam keadaan tertentu boleh menjadi lebih dekat kepada takwa.

Maka +2 ialah apabila seseorang tidak sekadar kita bertanya:

“Apa yang aku berhak buat?”

Sebaliknya dia bertanya:

“Apa yang lebih dekat kepada takwa?”

Ini asas besar bagi +2.

Secara teknikal kita dapat menyimpulkan, +2 mempunyai beberapa ciri.

Pertama, ada pilihan yang dibenarkan. +2 biasanya muncul apabila seseorang tidak sedang memilih antara halal dan haram sahaja. Dia sedang memilih antara sesuatu yang baik dengan sesuatu yang lebih baik.

Kedua, pilihan itu melepasi kadar minimum. Kita tidak berhenti pada “asal cukup”. Kita memilih untuk menambah kebaikan, melapangkan manusia, menjaga maruah, memaafkan, memberi lebih, menangguh lebih lama atau mengambil jalan yang lebih tinggi.

Ketiga, ia tidak semestinya paling sempurna. +2 bukan +3. Ia belum tentu pilihan terbaik dalam semua keadaan. Tetapi ia jelas lebih tinggi daripada pilihan biasa.

Keempat, ia memerlukan keluasan hati. Untuk memilih yang lebih baik, seseorang perlu melawan sifat terlalu berkira, terlalu mahu menang, terlalu cepat menuntut, terlalu mudah menekan atau terlalu terikat kepada kepentingan diri.

Kelima, ia masih bergantung kepada kemampuan dan konteks. Sesuatu yang lebih baik bagi seseorang belum tentu mampu dilakukan oleh semua orang. Sebab itu ayat-ayat seperti hutang dan puasa perlu dibaca dengan adil. Jangan jadikan +2 sebagai tekanan baru kepada orang yang memang tidak mampu. +2 ialah pilihan lebih tinggi bagi yang mampu, bukan alat untuk memalukan orang yang sedang lemah.

Contoh dari sudut hutang.

Seseorang berhutang dengan kita dan dia benar-benar sedang susah. Pilihan baik ialah tidak memaki, tidak memalukan dan memberi masa. Pilihan lebih baik ialah memberi tangguh yang lebih lapang, menyusun semula bayaran atau melepaskan sebahagian hutang jika kita mampu. Ini +2 kerana kita tidak berhenti pada hak menuntut, tetapi memilih kelapangan yang lebih dekat kepada rahmah.

Contoh dari sudut sedekah.

Kita memberi bantuan RM10. Itu baik. Jika dia mampu memberi lebih tanpa menzalimi tanggungannya, lalu dia memberi RM50 atau memberi bantuan yang lebih sesuai dengan keperluan penerima, itu lebih baik. Namun +2 bukan sekadar jumlah. Kadang-kadang yang lebih baik ialah memberi makanan siap kepada orang lapar, bukan memberi barang yang tidak diperlukan sahaja. Maka +2 melihat manfaat, bukan angka semata-mata.

Contoh dari sudut ilmu.

Seseorang menjawab soalan dengan jawapan ringkas yang betul. Itu baik. Tetapi dia menambah struktur, dalil, contoh dan batasan supaya orang tidak salah faham. Itu lebih baik. Dia tidak sekadar menjawab untuk selesai, tetapi menjawab supaya pembaca benar-benar faham. Ini +2 dalam penyampaian ilmu.

Contoh dari sudut menulis.

Kita menulis berdasarkan maklumat yang dia tahu. Itu baik jika maklumatnya benar. Tetapi sebelum menyiarkan, dia menyemak semula dalil, memastikan petikan tidak terpotong, membetulkan istilah dan menutup ruang salah faham. Itu lebih baik. Ini +2 kerana dia memilih disiplin ilmu melebihi kelajuan menerbitkan tulisan.

Contoh dari sudut komunikasi.

Seseorang boleh menjawab komen dengan jawapan pendek dan betul. Itu baik. Tetapi dia menjawab dengan bahasa yang lebih jelas, tidak merendahkan orang bertanya dan membezakan antara orang yang benar-benar keliru dengan orang yang sengaja mengganggu. Itu lebih baik. Ini +2 kerana kebenaran bukan sahaja disebut, tetapi disampaikan dengan lebih menjaga kesan.

Contoh dari sudut keluarga.

Seseorang memberi nafkah asas kepada keluarga. Itu baik dan wajib menurut kemampuan. Tetapi dia juga memberi perhatian, mendengar, menjaga emosi, membantu urusan rumah dan menjadi tempat aman. Itu lebih baik. Ini +2 kerana tanggungjawab bukan hanya ditunaikan pada bentuk minimum, tetapi diperluas kepada rahmah dan penjagaan.

Contoh dari sudut menahan marah.

Seseorang tidak memukul dan tidak mencarut ketika marah. Itu baik. Tetapi dia juga menahan nada, memilih waktu yang sesuai untuk bercakap dan menjelaskan dengan tenang selepas reda. Itu lebih baik. Ini +2 kerana dia tidak hanya menahan keburukan besar, tetapi memperbaiki cara berinteraksi.

Contoh dari sudut ibadah.

Seseorang solat fardhu. Itu kewajipan dan kebaikan asas. Jika dia menjaga awal waktu, memahami bacaan, memperbaiki khusyuk dan menambah solat sunat mengikut kemampuan, itu lebih baik. Ini +2 kerana dia tidak berhenti pada sekadar sah, tetapi bergerak kepada mutu yang lebih tinggi.

Contoh dari sudut memberi maaf.

Seseorang mempunyai hak untuk menuntut balasan terhadap kesalahan kecil. Menuntut hak tidak semestinya salah. Tetapi jika keadaan sesuai, kesalahan itu tidak melibatkan kezaliman besar dan memaafkan lebih membawa damai, maka memaafkan lebih dekat kepada takwa. Ini +2 kerana dia memilih kelapangan hati melebihi kemenangan kecil.

Contoh dari sudut penggunaan masa.

Seseorang berehat selepas penat. Itu harus dan boleh jadi baik jika mengembalikan tenaga. Tetapi jika dia mengatur masa supaya rehatnya tidak melalaikan, lalu sebahagian masa digunakan untuk ilmu, ibadah, keluarga atau kerja bermanfaat, itu lebih baik. Ini +2 kerana dia mengangkat perkara biasa kepada arah yang lebih bernilai.

Contoh dari sudut memberi nasihat.

Seseorang menegur kesalahan dengan fakta. Itu baik. Tetapi dia memilih waktu yang sesuai, bahasa yang tidak memalukan, nada yang tidak menghina dan ruang yang lebih tertutup jika kesalahan itu bersifat peribadi. Itu lebih baik. Ini +2 kerana tujuan nasihat ialah membaiki, bukan menunjukkan kehebatan diri.

Maka +2 ialah tahap memilih khayr dalam bentuk perbandingan.

Ia bukan sekadar melakukan yang betul.

Ia ialah memilih yang lebih lapang, lebih kuat, lebih bersih, lebih menjaga, lebih bermanfaat dan lebih dekat kepada takwa apabila pilihan itu terbuka.

+2 tidak memaksa semua orang melakukan tahap yang sama. Ia menilai arah pilihan. Apabila kita mampu naik sedikit daripada kadar minimum, kita naik. Apabila kita mampu memberi ruang yang lebih baik, kita beri. Apabila kita mampu menjaga manusia dengan lebih baik, kita jaga. Apabila kita mampu membetulkan cara, kita betulkan.

Lebih baik ialah apabila kita tidak berhenti pada “asal sudah buat”, tetapi memilih jalan yang lebih mulia daripada pilihan biasa yang masih dibenarkan.

Klik untuk bantu kami