Spektrum Perbuatan Manusia Menurut Al-Quran

Spektrum -3 Terburuk

Tahap -3 ialah tahap apabila keburukan sampai kepada bentuk yang sangat berat. Ia bukan sekadar dosa peribadi. Ia bukan sekadar kesalahan yang menyakiti orang lain. Ia ialah keburukan yang menyentuh asas kebenaran, keadilan, agama, amanah, ayat-ayat Allah, maruah manusia atau hak yang besar.

Dalam bahasa mudah, -3 ialah apabila keburukan sudah menjadi kezaliman besar.

Ia boleh berlaku dalam beberapa bentuk.

• Berdusta atas nama Allah.
• Mendustakan ayat Allah.
• Memalsukan dalil.
• Mengubah maksud agama.
• Menghalalkan yang Allah haramkan.
• Mengharamkan yang Allah halalkan.
• Menggunakan ayat Allah untuk memenangkan nafsu sendiri.
• Menipu manusia dengan nama agama.
• Menutup kebenaran setelah jelas.
• Menjadikan kuasa, ilmu atau pengaruh sebagai alat kezaliman besar.

Al-Quran sering menggunakan soalan retorik وَمَنْ أَظْلَمُ yang bermaksud “siapakah yang lebih zalim”. Bentuk ini menunjukkan satu tahap kezaliman yang sangat berat. Ia bukan keburukan kecil. Ia berada pada tingkat yang sangat bahaya.

...وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦ

“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah atau mendustakan ayat-ayat-Nya?...”

Petikan Surah al-An‘ām 6:21

Ayat ini menjadi asas besar kepada -3. Berdusta atas nama Allah bukan dosa biasa. Ia merosakkan sumber kebenaran. Apabila seseorang berdusta atas nama Allah, dia bukan sekadar menipu manusia. Dia menjadikan Allah sebagai sandaran kepada dustanya.

Ini sangat berat kerana manusia mungkin menerima sesuatu bukan kerana hujahnya benar, tetapi kerana ia disandarkan kepada nama Allah.

Al-Quran juga menyebut:

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى ٱللَّهِ وَكَذَّبَ بِٱلصِّدْقِ إِذْ جَآءَهُ...ۥٓ

“Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berdusta atas nama Allah dan mendustakan kebenaran ketika ia datang kepadanya?...”

Petikan Surah az-Zumar 39:32

Ayat ini menggabungkan dua keburukan berat.

• Pertama, berdusta atas nama Allah.
• Kedua, mendustakan kebenaran setelah kebenaran itu datang.

Ini bukan lagi sekadar seseorang belum tahu. Ini keadaan apabila kebenaran sudah datang, tetapi dia memilih untuk menolaknya, menutupnya atau melawannya. Maka -3 bukan hanya diukur pada perbuatan luar, tetapi juga pada sikap terhadap kebenaran apabila ia sudah jelas.

Al-Quran juga menyebut:

...وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِۦ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ

“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang diberi peringatan dengan ayat-ayat Rabbnya lalu dia berpaling daripadanya dan melupakan apa yang telah dilakukan oleh kedua tangannya?...”

Surah al-Kahf 18:57

Ayat ini menunjukkan bahawa berpaling daripada ayat Allah setelah diberi peringatan juga termasuk kezaliman besar. Ia bukan sekadar jahil. Ia bukan sekadar belum sampai maklumat. Ia ialah keadaan apabila ayat sudah dibawa, peringatan sudah sampai, tetapi manusia memilih berpaling.

• Ini boleh berlaku kepada pembaca.
• Ini boleh berlaku kepada penulis.
• Ini boleh berlaku kepada pendakwah.
• Ini boleh berlaku kepada ahli agama.
• Ini boleh berlaku kepada pemimpin.
• Ini boleh berlaku kepada sesiapa sahaja.

Apabila ayat Allah tidak lagi dijadikan sandaran dan ukuran, manusia akan mula menjadikan hawa nafsu, mazhab, kelompok, kepentingan, pengaruh atau ego sebagai neraca.

Al-Quran juga menyebut tentang manusia yang menyembunyikan keterangan dan petunjuk.

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَٰبِ

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang Kami turunkan daripada keterangan-keterangan dan petunjuk setelah Kami jelaskannya kepada manusia dalam Kitab...”

Petikan Surah al-Baqarah 2:159

Ayat ini penting kerana -3 tidak semestinya berlaku hanya melalui pemalsuan aktif. Ia juga boleh berlaku melalui penyembunyian kebenaran. Apabila seseorang tahu sesuatu keterangan daripada Allah, tetapi menyembunyikannya demi kepentingan diri, kelompok, kuasa, wang atau kedudukan, keburukan itu menjadi berat.

• Menyembunyikan kebenaran boleh menyesatkan manusia.
• Menyembunyikan dalil boleh menghalang manusia daripada petunjuk.
• Menyembunyikan maklumat yang wajib dijelaskan boleh menjadikan orang ramai terus berada dalam salah faham.

Al-Quran juga menyebut tentang mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan.

وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

“Dan janganlah kamu mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan dan menyembunyikan kebenaran sedangkan kamu mengetahui.”

Surah al-Baqarah 2:42

Ayat ini memberi asas teknikal yang sangat kuat untuk -3. Ada dua bentuk keburukan berat di sini.

• Pertama, mencampur hak dengan batil.
• Kedua, menyembunyikan hak dalam keadaan mengetahui.

Ini lebih bahaya daripada kebatilan yang jelas. Apabila batil datang sebagai batil, orang mungkin mudah mengenalnya. Tetapi apabila batil dicampur dengan sedikit kebenaran, manusia mudah tertipu.

Inilah bentuk -3 dalam penulisan, dakwah, politik, ideologi, perbahasan agama dan manipulasi dalil.

Al-Quran juga memberi amaran tentang mengatakan sesuatu sebagai halal atau haram secara dusta.

...وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ ٱلْكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ

“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut oleh lidah kamu secara dusta, ‘Ini halal dan ini haram,’ untuk mengada-adakan dusta terhadap Allah...”

Petikan Surah an-Naḥl 16:116

Ayat ini sangat penting. Menghalalkan dan mengharamkan tanpa hak ialah keburukan berat. Ia bukan sekadar pendapat salah. Ia boleh menjadi dusta terhadap Allah apabila seseorang menyandarkan hukum kepada Allah tanpa ilmu.

Ini termasuk dalam -3 apabila seseorang dengan berani mencipta hukum, memalsukan sandaran, memutar makna ayat atau menggunakan agama untuk mengawal manusia mengikut kehendak sendiri.

Al-Quran juga menyebut:

وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ...

“...Dan bahawa kamu berkata atas nama Allah apa yang kamu tidak ketahui.”

Petikan Surah al-A‘rāf 7:33

Ayat ini menunjukkan bahawa berkata atas nama Allah tanpa ilmu ialah perkara berat. Ia diletakkan dalam senarai larangan besar. Maka orang yang menulis, mengajar, berhujah, memberi fatwa, membuat dakwaan agama atau menyandarkan sesuatu kepada Allah perlu sangat berhati-hati.

Bukan semua kesilapan terus menjadi -3.

Seseorang boleh tersilap kerana jahil, terbatas ilmu atau salah faham. Namun apabila seseorang bercakap atas nama Allah tanpa ilmu, dengan yakin, sambil mengelirukan orang dan tidak mahu membetulkan setelah jelas, keburukan itu boleh naik kepada tahap sangat berat.

Namun ayat ini tidak hanya menjadi peringatan kepada penulis, pengajar atau orang yang mula-mula membuat dakwaan agama. Ia juga menjadi peringatan kepada pembaca, pengulas dan pembantah.

Ada keadaan penulis yang salah kerana dia bercakap atas nama Allah tanpa ilmu. Itu memang berat. Namun ada juga keadaan penulis telah membawa ayat, menyusun hujah, menjelaskan maksud lafaz dan membina kesimpulan dengan amanah, kemudian pembaca pula menolak tanpa ilmu, membantah tanpa dalil, menuduh tanpa bukti atau memperlekehkan ayat yang sedang dibentangkan.

Dalam keadaan seperti itu, pembaca tidak lagi sekadar “tidak setuju”. Dia sendiri boleh masuk ke wilayah berkata tentang Allah tanpa ilmu.

Tidak semua orang yang belum menerima sesuatu hujah terus bersalah. Ada orang belum faham lalu bertanya. Ada orang keliru lalu minta penjelasan. Ada orang membaca dengan jujur tetapi masih belum yakin. Semua ini masih berada dalam ruang mencari ilmu.

Masalah bermula apabila seseorang melawan hujah dengan ego, menolak dalil tanpa menyemak, memutar maksud ayat, menuduh penulis membawa kesesatan tanpa bukti atau menghalang orang lain daripada membaca penjelasan yang benar. Ketika itu, dia bukan hanya gagal menerima ilmu. Dia mula menjadikan komentarnya sebagai penghalang kepada orang lain.

Maka dalam bab ini, bahaya bukan hanya ada pada penulis yang menulis agama tanpa amanah. Bahaya juga ada pada pembaca yang menolak kebenaran tanpa ilmu.

Penulis wajib takut menulis atas nama Allah tanpa ilmu. Pembaca juga wajib takut menolak sesuatu yang benar tanpa ilmu. Pengulas wajib takut menjadikan komen sebagai pintu fitnah. Pembantah wajib takut apabila bantahannya bukan lahir daripada dalil, tetapi daripada ego, marah, sangkaan atau kebiasaan lama yang sedang dipegang.

Sebab itu seseorang yang membaca tulisan agama perlu membezakan antara “aku belum faham” dengan “ini salah”. Belum faham bukan hujah untuk menolak. Belum pernah dengar bukan bukti bahawa sesuatu itu batil. Tidak biasa dengan satu kesimpulan bukan alasan untuk menuduh orang lain sesat.

Jika penulis salah kerana jahil lalu dia membetulkan apabila jelas, kesalahan itu tidak semestinya bergerak ke tahap yang lebih berat. Namun jika pembaca menolak kebenaran setelah jelas, menyebarkan bantahan tanpa ilmu dan menghalang orang lain daripada meneliti dalil, keburukan itu boleh bergerak daripada salah peribadi kepada kesan yang lebih luas. Ia boleh masuk ke wilayah -2. Jika dia menyandarkan bantahan palsunya kepada Allah dengan yakin, ia boleh menghampiri wilayah -3.

Maka dalam ilmu agama, yang diuji bukan hanya orang yang menulis.

• Yang membaca juga diuji.
• Yang komen juga diuji.
• Yang share juga diuji.
• Yang membantah juga diuji.

Soalan akhirnya bukan sekadar siapa menulis dan siapa membaca. Soalan akhirnya ialah adakah kita sedang tunduk kepada petunjuk Allah, atau sedang mempertahankan diri sendiri atas nama agama?

Al-Quran juga menyebut tentang orang yang mengada-adakan kitab dengan tangan mereka lalu menyandarkannya kepada Allah.

...فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ

“Maka kecelakaan bagi orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka, kemudian mereka berkata, ‘Ini daripada sisi Allah’...”

Petikan Surah al-Baqarah 2:79

Ayat ini sangat jelas sebagai asas -3 dalam pemalsuan agama. Menulis sesuatu daripada diri sendiri, kemudian mendakwanya daripada Allah ialah keburukan yang amat berat. Ia merosakkan sumber agama, memperdayakan manusia dan menjual dusta atas nama wahyu.

Dalam konteks moden, biasanya bentuknya boleh muncul sebagai:

• Memalsukan dalil,
• Mengada-adakan riwayat,
• Mengubah terjemahan,
• Memotong konteks ayat,
• Mencipta ajaran baru lalu menyandarkannya kepada Allah, atau
• Menjadikan tulisan manusia seolah-olah dari wahyu.

Al-Quran juga menyebut tentang menjual ayat Allah dengan harga yang sedikit.

...وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنًا قَلِيلًا...

“...Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit...”

Petikan Surah al-Baqarah 2:41

Ayat ini pula menunjukkan bahawa memperalatkan ayat Allah untuk kepentingan dunia ialah keburukan besar. Harga sedikit bukan hanya wang. Ia boleh berupa jawatan, pengaruh, nama, sokongan manusia, kemenangan debat, kuasa, keuntungan politik atau penerimaan kelompok.

Apabila ayat Allah tidak lagi dibaca untuk tunduk kepada Allah, tetapi digunakan untuk membeli kepentingan dunia, perbuatan itu berada di wilayah yang bahaya.

Al-Quran juga memberi amaran kepada orang yang menjadikan agama sebagai permainan dan senda gurau.

...ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا

“Orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai hiburan dan permainan, dan kehidupan dunia telah memperdayakan mereka...”

Petikan Surah al-A‘rāf 7:51

Ayat ini menunjukkan bahawa mempermainkan agama juga termasuk wilayah keburukan berat. Agama bukan bahan manipulasi. Agama bukan alat ego. Agama bukan bahan sandiwara. Agama bukan modal pengaruh. Apabila manusia mempermainkan agama, kesannya bukan hanya pada dirinya, tetapi pada cara manusia lain melihat kebenaran.

Secara teknikal, -3 mempunyai beberapa ciri utama seperti berikut:

• Pertama, keburukan itu menyentuh hubungan manusia dengan Allah. Contohnya berdusta atas nama Allah, memalsukan dalil, menyalahgunakan ayat, mengubah halal haram, menyembunyikan petunjuk dan mendustakan ayat Allah.
• Kedua, keburukan itu merosakkan sumber kebenaran. Apabila dalil dipalsukan, ayat dipotong, makna diputar atau kebenaran disembunyikan, manusia tidak lagi melihat jalan dengan jelas.
• Ketiga, keburukan itu membawa kezaliman besar. Ia bukan sekadar menyakitkan perasaan. Ia boleh menipu umat, menyesatkan pembaca, menindas manusia, menghalalkan kezaliman atau menjadikan kebatilan kelihatan seperti kebenaran.
• Keempat, ia biasanya melibatkan ilmu, kuasa, pengaruh atau agama. Semakin besar pengaruh seseorang, semakin besar kesan keburukannya. Dusta orang biasa sudah buruk. Dusta orang yang dijadikan rujukan boleh jauh lebih berbahaya.
• Kelima, ia lebih berat daripada -2 kerana ia bukan sekadar meluas, tetapi menyentuh asas petunjuk. -2 mungkin menyesatkan orang melalui kesan sosial. -3 pula boleh menyesatkan manusia melalui nama Allah, agama, dalil, hukum atau kuasa besar.
• Keenam, ia belum tentu menjadi -4 jika pelakunya berhenti, bertaubat dan membetulkan kerosakan. Tetapi jika dia mempertahankan dusta itu, mengulanginya, membina sistem di atasnya dan memerangi orang yang membetulkan, ia boleh turun kepada -4.

Contoh dari sudut agama.

Seseorang mencipta dakwaan agama tanpa dalil lalu menyandarkannya kepada Allah. Dia berkata sesuatu itu halal atau haram tanpa ilmu. Ini -3 apabila dakwaan itu menipu manusia dan mengubah hubungan mereka dengan hukum Allah.

Contoh dari sudut tafsiran ayat.

Seseorang memotong ayat atau memilih terjemahan yang menguntungkan pandangannya, sedangkan konteks ayat tidak menyokongnya. Jika dia melakukannya dengan sengaja untuk memenangkan kehendak sendiri, ini -3. Ayat Allah dijadikan alat ego, bukan pembantu kebenaran.

Contoh dari sudut hadis atau riwayat.

Seseorang menyebarkan riwayat palsu lalu menjadikannya asas akidah, hukum atau bai‘ah kepada tokoh tertentu. Ini -3 kerana ia memalsukan agama dan mengheret manusia kepada sandaran dusta.

Contoh dari sudut penulisan.

Seseorang menulis artikel agama dengan sengaja memutar dalil, menyembunyikan bahagian yang melemahkan hujahnya dan membina kesimpulan yang dia tahu tidak benar. Ini bukan sekadar kesilapan penulisan. Ini -3 kerana tulisan itu menjadi alat menipu pembaca atas nama kebenaran.

Contoh dari sudut dakwah.

Seseorang menggunakan ayat Allah untuk mengugut manusia supaya tunduk kepadanya, bukan tunduk kepada Allah. Dia menjadikan agama alat mengawal pengikut, mengutip dana, menutup soalan dan mengelakkaan orang membuat semakan. Ini -3 kerana ayat Allah diperalat untuk kekuasaan diri.

Contoh dari sudut keluarga.

Seorang ketua keluarga menggunakan agama untuk menzalimi keluarga. Dia memetik dalil ketaatan, tetapi menyembunyikan dalil amanah, rahmah, adil dan larangan zalim. Jika agama digunakan untuk menutup kezaliman, itu boleh menjadi -3 kerana dalil Allah dipakai sebagai perisai kepada tuntutan nafsu.

Contoh dari sudut kuasa.

Seorang pemimpin menggunakan alasan agama untuk menghalalkan penindasan, menutup rasuah atau menipu rakyat. Ini -3 kerana agama dijadikan topeng kepada kezaliman besar.

Contoh dari sudut ilmu.

Seseorang yang berilmu atau mempunyai kedudukan berpengaruh tahu satu maklumat penting yang boleh membetulkan salah faham orang ramai, tetapi dia menyembunyikannya kerana takut hilang pengaruh atau pengikut. Ini -3 apabila penyembunyian itu menyebabkan manusia terus jauh daripada kebenaran.

Contoh dari sudut media sosial.

Seseorang menggunakan potongan video, potongan ayat atau petikan tidak lengkap untuk mencipta fitnah agama. Dia tahu konteks asalnya berbeza, tetapi tetap menyebarkannya kerana mahu memenangi naratif. Ini -3 kerana dia bukan sekadar berkongsi salah maklumat. Dia membina pendustaan dengan sengaja.

Contoh dari sudut sedekah dan bantuan.

Seseorang menggunakan bantuan agama untuk memperhambakan penerima. Dia berkata bantuan itu “kerana Allah”, tetapi sebenarnya ia alat membeli kesetiaan, menutup mulut dan memaksa sokongan. Ini boleh menjadi -3 jika nama agama digunakan untuk menguasai manusia secara zalim.

Contoh dari sudut perdebatan.

Seseorang kalah hujah lalu memalsukan sumber, menukar maksud istilah, menyandarkan pendapat sendiri kepada Allah dan menuduh orang yang membawa ayat sebagai musuh agama. Ini -3 kerana dia bukan lagi sekadar salah berhujah. Dia merosakkan neraca kebenaran.

Contoh dari sudut pendidikan.

Seorang guru atau penceramah mengajar sesuatu yang dia tahu tidak benar, tetapi meneruskannya kerana ia sudah menjadi bahan jualan, buku yang sudah bercetak, modul mengajar, pengaruh atau identiti kumpulannya. Ini -3 kerana ilmu dijadikan perdagangan dusta.

Contoh dari sudut hukum halal haram.

Seseorang menghalalkan perkara yang Allah haramkan atau mengharamkan perkara yang Allah halalkan demi kepentingan kelompok, bisnes, politik atau pengaruh. Ini -3 kerana dia masuk ke wilayah berkata atas nama Allah tanpa hak.

Kesimpulan

Maka -3 ialah tahap keburukan yang sangat berat.

Ia bukan hanya kerana perbuatannya jahat.

Ia terburuk kerana ia merosakkan neraca manusia untuk mengenal kebenaran.

Apabila manusia ditipu tentang Allah, ditipu tentang ayat Allah, ditipu tentang hukum Allah atau ditipu tentang jalan menuju Allah, kerosakannya jauh lebih besar daripada keburukan peribadi.

Sebab itu -3 mesti disebut dengan tegas.

Berdusta atas nama Allah bukan keburukan biasa.

Memutar ayat Allah bukan keburukan biasa.

Memalsukan agama bukan keburukan biasa.

Menyembunyikan petunjuk bukan keburukan biasa.

Menggunakan agama untuk menzalimi manusia bukan keburukan biasa.

Terburuk ialah apabila keburukan menyentuh sumber kebenaran, merosakkan hubungan manusia dengan Allah, memalsukan petunjuk, menutup ayat, atau menggunakan agama dan kuasa untuk menipu serta menzalimi manusia.

Klik untuk bantu kami